Perché gli italiani che non erano razzisti ora lo stanno diventando

Ambra e l’Italia che cambia

Gli italiani che razzisti non sono lo stanno diventando. È un’affermazione dura, quasi amara, eppure risuona con forza crescente nelle strade delle nostre città. Non parliamo di un pregiudizio originario, non di una chiusura culturale innata: la nostra storia, dall’epoca dei Fenici ai porti aperti di Venezia, racconta di un popolo che ha sempre assorbito influenze esterne, mescolato lingue, gusti e tradizioni. L’Italia, crocevia del Mediterraneo, ha fatto della contaminazione culturale la propria linfa vitale.

Eppure oggi qualcosa si è incrinato. Ambra, donna di mente aperta, cosmopolita, di vita intensa e ricca di incontri, ne è testimonianza vivente. La sua vicenda non è un romanzo: è una lente che ci consente di capire cosa sta accadendo, sociologicamente e psicologicamente, nel nostro Paese.

Ambra: una vita tra culture e mondi diversi

Ambra ha avuto in dono un nome che evoca orizzonti lontani, che porta con sé il colore caldo della resina fossile, ma anche il profumo orientale del suo utilizzo come essenza, richiama mercati arabi, spezie, collane, rotte commerciali antiche tra il Baltico e il Mediterraneo. È già di per sé un ponte tra l’Europa e l’Oriente e la sua vita non ha mai conosciuto confini rigidi. Ha sposato un uomo iraniano, ne ha avuto tre figli, ha imparato un’altra lingua, ha accolto nella sua quotidianità sapori e riti che non appartenevano alla sua infanzia. Dal matrimonio è arrivato anche il divorzio, ma non per motivi culturali: le differenze, anzi, furono arricchimento; la separazione fu questione di carattere e di vita.

Per lavoro, Ambra ha viaggiato in lungo e in largo, spingendosi fino al Maghreb. Lì ha vissuto con i figli durante anni intensi, assaporando fino in fondo il contatto con un mondo che all’inizio le sembrava estraneo, e che poi divenne casa.

La rivoluzione dei gelsomini, in Tunisia, fu per lei spartiacque e trauma. Prima ancora, Asia si muoveva nei souk rumorosi, si immergeva nell’hammam nuda tra le altre donne, faceva la spesa nei mercati polverosi dove il deserto iniziava a respirare vicino. In Libia camminava sola nella Piazza Verde senza paura, sentendosi protetta da uno strano equilibrio sociale che lì vigeva. Se quella rivoluzione non avesse spezzato la fragile sicurezza di quei luoghi, forse non sarebbe nemmeno tornata in Europa.

Perché lì, in quel tempo sospeso, un anno valeva cinque.

L’Italia di ieri e di oggi

Quando Ambra rientra in Italia, il confronto è inevitabile. La sua Milano non è più la stessa di un tempo. Una città che un tempo percepiva come sicura, vivibile, affidabile, ora le appare ostile. Non è più il luogo dove camminare libera, senza sospetti, senza paura.

Certo, le statistiche raccontano che i reati gravi come gli omicidi sono in diminuzione. Eppure, Ambra sa che i numeri non bastano a spiegare la realtà della percezione. Perché la paura non è un grafico: è una sensazione che scivola sotto pelle, che cresce quando la sera si attarda per strada, che la porta a stringere la borsa, a tenere in mano le chiavi come fossero un’arma di difesa, a fingere di salutare qualcuno all’orizzonte, a tirare con forza il guinzaglio del cane, fingendolo feroce.

È questo il vero cambiamento. Non il dato oggettivo, ma il clima, la percezione diffusa. Ed è in questo spazio che si insinua, silenzioso, il germe del razzismo.

La percezione della sicurezza: un tema sociologico

In sociologia si distingue tra criminalità reale e criminalità percepita. La prima si misura con le denunce, con le statistiche ufficiali; la seconda abita le coscienze, cambia il modo di vivere gli spazi, trasforma i comportamenti. È la paura, non il fatto, a orientare la quotidianità.

In Italia, negli ultimi decenni, la percezione di insicurezza è aumentata. Complice la crisi economica, la precarietà lavorativa, le trasformazioni urbane, i flussi migratori mal gestiti, le promesse politiche disattese. Tutto questo alimenta un clima in cui “l’altro” diventa il volto anonimo della minaccia.

Non importa che “lo straniero” non sia affatto tale. Non importa che l’aggressione possa venire da chiunque, italiano o meno. Quello che conta è che la mente, sotto pressione, costruisce scorciatoie cognitive. È più facile individuare un simbolo, un volto, un’etichetta, piuttosto che affrontare la complessità delle cause.

Psicologia della paura: quando l’altro diventa pericolo

La paura è una delle emozioni primarie, essenziali alla sopravvivenza. Ma quando diventa cronica, perde la sua funzione protettiva e si trasforma in barriera. La psicologia ci insegna che il cervello, in stato di allarme costante, tende a generalizzare: se ho subito o temuto una minaccia da parte di un individuo “diverso da me”, la mia mente rischia di estendere il sospetto a tutti coloro che a lui somigliano.

È un meccanismo di difesa, primitivo e ingiusto, che trasforma la vittima in sospettosa, il cittadino aperto in diffidente. Ed è ciò che accade ad Ambra, e a migliaia di persone come lei.

Ambra, che una volta passeggiava tranquilla tra i mercanti arabi ora accelera il passo se uno sconosciuto le chiede un’informazione in italiano incerto. Non è cambiata lei, non è cambiata la sua cultura: è cambiato il contesto, è cambiato il modo in cui si sente protetta dallo Stato e dalla società.

Storia di un popolo che accoglie

Gli italiani, storicamente, non sono mai stati razzisti. L’emigrazione di milioni di connazionali nel mondo – dagli Stati Uniti all’Argentina, dalla Germania alla Svizzera – ha insegnato a intere generazioni cosa significa essere “stranieri” e subire discriminazioni. Per questo, l’Italia ha custodito a lungo una naturale predisposizione all’accoglienza, alla curiosità verso l’altro.

Dagli arabi che portarono la scienza e le spezie in Sicilia, ai commerci con l’Oriente, fino ai rapporti con l’Africa mediterranea, la nostra penisola ha vissuto di incroci e contaminazioni.

Ma la memoria storica, purtroppo, è fragile. Oggi, l’insicurezza economica e sociale alimenta nuove barriere.

Sociologia del capro espiatorio

Un altro concetto utile viene dalla sociologia: il capro espiatorio. Quando una società vive un disagio diffuso, cerca un responsabile visibile, concreto. E lo straniero, soprattutto se povero, diventa perfetto bersaglio. È lui a incarnare paure, frustrazioni, ansie collettive.

Lo straniero senza lavoro, che bivacca, che non ha nulla da perdere, diventa simbolo di pericolo. Poco conta che la maggioranza degli immigrati viva onestamente, lavori, paghi le tasse, cresca i figli. Nella narrazione diffusa, la minoranza deviante contamina l’immagine della totalità.

Ambra e lo specchio dell’Italia

La vicenda di Ambra è specchio di un Paese che cambia. Lei, cosmopolita e curiosa, che ha conosciuto la tolleranza vera, che ha fatto esperienza diretta dell’altro senza mai temerlo, oggi sente paura nella sua città. E questa paura, lentamente, la sta cambiando.

Ambra non vuole diventare razzista. Eppure si scopre a esserlo nei piccoli gesti quotidiani: nello sguardo che evita, nel passo che accelera, nella diffidenza che cresce. È il razzismo inconsapevole, quello che nasce dalla paura, non dall’odio. Ma resta razzismo, e avvelena il tessuto sociale.

La responsabilità collettiva

Chi è responsabile di questo cambiamento? Non i cittadini, che vivono sulla loro pelle disagi e insicurezze. La responsabilità è politica, istituzionale, sociale. È delle città che non riescono a garantire sicurezza, degli stati che non sanno gestire i flussi migratori, dei media che alimentano paure o le minimizzano, senza mai raccontare la complessità.

In questo vuoto, la gente comune come Ambra si sente abbandonata. E, per difendersi, innalza muri interiori che finiscono col dividere.

Una riflessione finale

Il vero dramma non è solo l’aumento di reati o l’insicurezza reale. Il vero dramma è vivere ogni giorno con la percezione costante del pericolo. Perché vivere nella paura significa smettere di vivere.

Ambra, che chiamava “fratello” un mercante arabo in una medina tunisina, oggi si sente costretta a stringere le chiavi come arma a Milano. E il povero straniero che le si avvicina per chiedere un’informazione paga il prezzo di chi, delinquendo, ha incrinato la fiducia collettiva.

Il rischio è che un popolo storicamente aperto come quello italiano diventi davvero, passo dopo passo, sospettoso e diffidente. Non per scelta ideologica, ma per paura.

L’Italia davanti al bivio

L’Italia si trova a un bivio storico. Può cedere alla paura, alimentando diffidenza e razzismo. Oppure può affrontare il problema alla radice, ricostruendo fiducia, sicurezza, coesione sociale.

Ambra ci insegna che l’apertura mentale non basta, se viene schiacciata da un contesto che non garantisce protezione. Ma ci insegna anche che la speranza non è perduta: riconoscere la paura è il primo passo per superarla.

Perché un Paese che ha fatto della cultura dell’incontro la sua forza non può permettersi di diventare ostaggio della diffidenza. E il futuro dell’Italia dipenderà dalla capacità di restituire ai suoi cittadini, come ad Ambra, la libertà di camminare per strada senza paura.

Un’Europa chiamata a responsabilità

La paura e la diffidenza non possono essere l’unico orizzonte. Se vogliamo che le città tornino a essere luoghi di incontro e non di sospetto, serve una gestione responsabile e condivisa dei flussi migratori. L’Europa ha già avviato percorsi complessi di controllo delle frontiere e di gestione dell’immigrazione, ma il cammino è ancora lungo e richiede coraggio politico, trasparenza e cooperazione internazionale. Chi desidera approfondire può leggere il dossier ufficiale del Parlamento europeo su come combattere l’immigrazione irregolare e gestire le frontiere UE.

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